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敬畏自然感悟精选（1）：
敬畏自然
自然之力是伟大的。自然依靠它的力量建立起了一个又一个复杂的系统，就地球来说，自然依靠它的力量将生物圈各个部分连成了一个整体，让它们协调有序地工作，这是人类所无法想象的。
我们自以为能创造一个新的自然界，从生物圈2号来看，这是不可能的，自然界经过了上百亿年的演化，而人类但是数百万年，人类的力量和自然的力量相比实在是相形见绌。
自然界的每样东西都是精妙绝伦的艺术品，当我们站在望远镜下，那璀璨的星空难道不是最为秀丽的东西吗？那一望无际的宇宙，望到的是秀丽，望不到的更是秀丽。如果我们把脚下的沙子放大一千倍，每一粒都晶莹剔透得像宝石一样。即使是我们最常见的太阳和月亮，在一天中的任何时候，我们都能够为它无与伦比的秀丽写出诗来，不，它的秀丽根本无法写出来，自然的秀丽在于给每一个看到它的人一种心灵上的震撼。
自从人类诞生以来，我们就一向认为我们比自然界其他部分更加高贵，因为我们会创造和使用工具，我们自称为“高等动物”，似乎我们的一切都要高于自然，自然的一切都要臣服于我们。
为了证明这一点，我们创造出了笼子：草编的，木头的，铁丝网的。然后把自然界其他部分装进去，让它们成为我们的宠物，或者莫不如说，成为我们的玩物。我们总是天真地认为，自然的其他部分务必千方百计地讨得我们的欢心，然后我们会赏赐给它们什么东西。
对于这种幼稚的幻觉，我们却一向都深信不疑。
自从伽利略时代开始，我们叩开了自然科学的大门，我们的作品上天入海，上可至九天揽月，下可至五洋捉鳖。于是我们骄傲起来，认为我们取得了不可思议的成就，完成可无法想象的成果。
对于自然来说，这是可笑的。我们所有人以及所有生物，都生存在我们自以为很大的生物圈中，但对于地球来说，生物圈但是是张薄纸，对于宇宙来说，地球连所谓的灰尘都算不上。我们引以为傲的成就，对于自然来说，根本就不值一提。
对于一个生命来说，这种美更加明显：猴面包树的花儿在一瞬间绽放，每一个花瓣都使人惊叹为奇迹;不论是苍蝇还是蜻蜓，他们的眼睛都是由无数秀丽的正多边形组成的，而尽管它们飞的又高又快，它们的翅膀却是通透的，每一次心跳都带来一次生命的震动;大自然用它伟大的力量，让每一个生命，包括人类在内，都展现出无法形容的美，就连最简单的病毒，也无不体现出它精心的设计。
这种美的建造是人类社会都达不到的，正如蜜蜂能够让任何一个建筑设计师都自惭形秽一样。
依靠自然科学，我们为我们解开了大自然的秘密而沾沾自喜，这是何等的骄傲！但是，我们真的掌握了自然的全部财富了吗？就我本人来说，即使是在我最熟悉的地方，比如光速可变，我也没有理由认为我们解开了全部问题，它们的确使得宇宙演变更加清晰了一些，但是，谁能保证下一个实验不会将它们彻底推翻呢？我们辛苦奋战了四百年的理论体系，谁明白它是否在第二页就出了错误呢？
自然界能够否认人类的结论，但人类的结论却无法推翻自然界本身。我们完全没有理由认为我们可能接近拥有了自然界全部的财富，事实上，我们掌握越多的自然的财富，自然就越向我们证明它拥有无尽的财富。
当我们痴迷于将自然改造得更适合我们时，自然根本就不屑和我们争辩，而一旦我们侵犯到它的尊严，它吹一口气就能将我们彻底摧毁。我们不断推倒自然界前面的多米诺骨牌，自以为这样更适合我们，殊不知我们就是多米诺骨牌中的一张，而且我们还并非最后一张。和自然摧毁我们的力量相比，我们的之前改造自然的力量根本就不可同日而语。
所以，我们务必学会敬畏自然，敬畏生命，我们只是自然界最普通的一部分。善待自然，善待生命，善待我们自己。
感悟精选（2）：
敬畏自然
我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的礼貌，自然永久比人类伟大。我们还要记住，人诚然能够亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。
在对待自然的态度上，此刻大概不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了。但是，同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧。一派强调以人类为中心，从人类长远利益出发合理利用自然。另一派反对人类中心论，认为从根本上说，自然是一个就应敬畏的对象。我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理。合理利用自然是科学，不管思考到人类多么长远的利益，合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其界限。生态不仅仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。
人类以前以地球的主人自居，对地球为所欲为，结果破坏了地球上的生态环境，并且自食其恶果。于是，人类开始反省自己的行为。
反省的第一个认识是，人不能用奴隶主对待奴隶的方式对待地球，人若肆意奴役和蹂躏地球，实际上是把自己转成了地球的敌人，必将遭到地球的报复，就像奴隶主遭到奴隶的报复一样。地球是人的家，人就应为了自己的长远利益管好这个家，做地球的好主人，不要做败家子。
在这一认识中，主人的地位未变，只是统治的方式开明了一些。然而，反省的深入正在构成更高的认识：人作为地球主人的地位真的不容置疑吗？与地球上别的生物相比，人真的拥有特权吗？一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，我们便能够说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。
人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？
人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而感悟造物之伟大，于是有科学和信仰，此人所以为万物之灵。如果高楼蔽天，俗务缠身，人不再仰望苍穹，这样的人无论多么有钱，算是什么万物之灵呢？
人是自然之子，在自然的规定范围内，可制作，可创造，可施展聪明才智。但是，自然的规定不可违背。人不可背离土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此之谓也。
一位英国诗人吟道：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。但是，倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品，那就是亵渎。
人习惯于以万物的主人自居，而把万物视为自己认知和利用的对象。海德格尔把这种对待事物的方式称作技术的方式。在这种方式统治下，自然万物都失去了自身的丰富性和本源性，缩减成了某种能够满足人的需要的功能，只留下了功能化的虚假存在。他呼吁我们摆脱技术方式的统治，与万物平等相处。
其实，这也是现代许多诗性哲人的理想。在摆脱了认知和被认知、利用和被利用的关系之后，人不再是主体，物不再是客体，而都成了宇宙大家庭中的平等成员。那时候，一切存在者都回到了存在的本来状态，都在用自己的语言对我们说话。
在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。
在不同的人眼里，海呈现不同的面目。对于靠海为生的渔民来说，它是最熟悉的亲人和最危险的对手。对于远离故国的游子来说，它是乡愁。对于诗人来说，它是自由的元素。对于一般旅游者来说，它是风景。对于遇险者来说，它是死亡。
在不同的时刻，海也呈现不同的面目。它时而波澜不惊，时而恶浪滔天。
在我眼里，海是一个窗口，我从中瞥见了世界的本来面目。
看海，务必是独自一人。和别人在一齐时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你务必无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间不见，空间不见，人类不见，城市和礼貌不见，你自己也不见，或者和海转成了一体，融入了千古荒凉之中。
瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
感悟精选（3）：
为什么要敬畏自然？
网上对该不该敬畏自然讨论了一番，我觉得人还是就应敬畏自然，虽然人具有智慧具有能动性，但人类毕竟是自然的产物，就比如你是母亲生出来的，你能够以自由为说辞对母亲妄加改造？
我们生活的地球已经存在了46亿年，而人类的历史但是区区白万年，如果把46亿年换算成一年的话，人类的产生是一年最后一天的23点59分的事情。
人来到这个世界上，组成了人类社会，能够制造工具，能够劳动，于是在万物生灵中赫然而立，迅速发展起来。虽然如此，但人吃的食物，生活的环境几乎全是自然生态系统给我们带给的。生态系统中的绿色植物固定转化的太阳能是人类食物及能量动力的主要来源，食草动物，食肉动物以及微生物加入绿色植物构成了能量循环系统，如果没有其他生物人类的所谓伟大所谓智慧就是一个0.
人只有敬畏自然，遵循自然规律的基础上才能够自由地发展，只有在人地和谐的基础上才能够谈幸福。如果以为你对自然界的认识都到了分子生物学的水平，到了基因水平，就能够狂妄自大了，真的是只见树木不见森林。人类社会发展最快的时期财富积累最迅速的时期是工业革命以后，但自然环境被破坏最严重的时期也就是这个时期。中国工业革命是改革开放开始的，中国的蓝天碧水遭到严重破坏就是代价，能够到网上查查中国此刻有多少癌症村。
所谓敬畏自然导致崇拜是不严格的，中国的大跃进时期，是有严重的个人崇拜，但那时对自然的态度是怎样的？与天斗与地斗，人有多大胆地有多高产就是那个时代的旗帜。中国的湖泊湿地遭到围垦破坏就是从那时候开始的。
自由的思想，进步的科技并不能必然导致人地关系的和谐。美国西部大开发带来的黑风暴，苏联黑海开发带来生态退化，中国塔里木河中上游的开发导致下游河道断流。地球上任何自然生态系统都有自己存在的理由，河流、湖泊、高山、荒漠都在以自己的方式装扮着秀丽的地球，为地球生态系统的平衡做着自己的贡献。你人为改变它必然带来负面影响，高楼大厦建起来了，地面被水泥硬化了，一场大雨造成了北京7.21杯具。阳谷是武松打虎的地方，阳谷城也以前遭受水淹的困扰，之后城市搬迁到地势高处，并在城内挖一个很大的湖用来储存夏季的大雨。这样，城市不再遭受水灾，城内人用水也方便了，而且城市更漂亮了。湿地是地球之肾，是地球上生产力最高的生态系统。但人往往从自己短浅的利益出发，超多破坏湿地，从而导致生物多样性的下降，带来地球生态环境的不可持续性。
恩格斯说人在为改造自然取得的成果而沾沾自喜的时候，自然会以数倍的惩罚来报复人类。西方国家早期在河流上修建大坝，荷兰为代表的国家围海造田，中国学着围湖造田，带来的是生态环境的退化。此刻西方国家拆掉了河流上的大坝，荷兰的围海造田也重新回到海洋。中国还没有觉醒，武汉在50年代有120多个天然湖泊，此刻不到40个，湖北湖南是国家确定的两型社会建设试验区，所谓两型社会就是资源节约型、环境友好型。但是看看武汉的领导为自己被称为满城挖而沾沾自喜就明白他们在干什么样的事情，2012年第一场雨淹的就是武汉。湖南的湘江因毛泽东的独立寒秋，湘江北去而闻名，此刻这条江重金属污染十分严重，据说要去除污染需千年等一回。大棚蔬菜是在必须程度上利用了太阳能量，透过保温措施，在不适宜蔬菜生长的季节生产蔬菜，为满足人们的蔬菜需要做了贡献，但另一方面，在大棚内，蔬菜长了一茬又一茬，土地从没有歇息的时候，地力被用尽，只好用化肥用激素来催植物生长，人吃了这样的蔬菜非但没有什么营养，反而造成身体功能紊乱，荷尔蒙分泌失调，此刻男生女生化，女生男生化那么多与吃这样的蔬菜是否有关系？自然条件下，作物种植是不喜欢重茬的，这样能够使喜欢某种作物的虫子因失去环境而消亡。此刻
大棚里一茬茬种的都是相同的蔬菜，温度又大都持续在较适宜的水平，虫子能不肆虐吗？所以，药的用量越来越多，毒性也只好越来越大，人吃了这样的蔬菜能健康吗？
人就应敬畏自然，善待自然，尊重各种生态系统存在的现实，尊重自然规律，合理保护利用自然生态系统，维护地球生态系统安全，共享幸福生活。
感悟精选（4）：
敬畏大自然
它是一部世界昆虫的史诗，一部由人类杰出代表法布尔与自然界众多的平凡子民——虫共同谱写的生命乐章，一部永久解读不尽的书。它就是《昆虫记》。
《昆虫记》是法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著，它将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为“无与伦比的的观察家”的法布尔一人性观照虫性，书中描述昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下一不严肃的学术著作如同有没的散文，人们不仅仅能从中获得知识和思想，而且阅读本身就是一次独特的审美过程。
读罢《昆虫记》我颇有感触。大自然是人类的家园，人类社会与自然有着密切的关系。一方面，人类的生存和发展要占据必须空间，并从环境中获得物质和能量；另一方面，人类生产活动的废弃物要排放到环境中。
看，天空不再蔚蓝，流水不再清澈。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的完美景象已成为往事。听，一棵棵倒下的参天大树在哭泣，绿色正在慢慢地不见。忍耐了多时的大自然最后爆发了。沙尘暴、洪水泛滥正向人类袭来，一个个鲜活的生命离我们远去，人类付出了惨重的代价。于是乎，迷途知返的人类开始了植树造林，开发新能源，把对大气的污染降到最低。
岂是如此这般，我只想说四个字：敬畏大自然。自然与人生一样，如同一面镜子，你对她笑，她就对你笑;你对她哭，她就对你哭。不漠视自然，不漠视人性。“”，不是分析哲学，不是数理逻辑。它仅仅是世界上最有可能完美起来的一个庸俗。
法布尔不愧是“昆虫世界的维吉尔”和“昆虫之父”。他是凭借着广播的知识、诙谐的趣味以及精彩的文笔把我们一次次导向昆虫世界的，应对他的诚心引领，我们不仅仅无法拒绝，而且还会对他充满深深的感恩。因为他让我们最终明白：在这个世上，人与自然需要和谐，人与动物需要友谊。只有学会尊重大自然，界中的大小生命，人类才会有光明的坦途。
我幸福地憧憬着:在蓝天白云下，鸟语花香，蜂蝶翩飞，鱼游潜水，人们在灿烂地微笑
感悟精选（5）：
敬畏自然
这天看了一部电影《滚拉拉的枪》，很是震撼。电影讲述了苗族男孩滚拉拉寻父及长大成人的故事。在中国唯一带枪的岜沙苗族部落中，男孩到了15岁就要举行成人礼，并在神圣的仪式上得到由父亲赠送的猎枪，以示摆脱青涩能够承担家庭重任。然而，从小就没有父亲的滚拉拉一向跟着奶奶生活，清贫的家庭负担不起500元的制枪费，成人礼令他忧心忡忡。为此，他瞒着奶奶，踏上了漫长的寻父之旅。隐居在树林里的猎人、隔壁村寨的已婚男子、失火的村庄、唱指路歌的师傅，滚拉拉一边寻找父亲的踪迹，一边体验着身边的悲欢离合……
影片透过滚拉拉的寻父之旅和成长历程，串起了苗家人劳动、对歌、贫穷但又质朴快乐的生活，也串起了苗族人与自然的关系和轮回的生死观。影片中的苗寨保存了最原始的自然形态，保存了苗寨人最朴素最善良的心，也保存了苗族人与自然和谐相处的生活方式。苗族人崇拜大树，以树为神，神树上挂着许多许愿的红布条。有什么心里话，大家都乐意向神树倾诉，以求得到神树的护佑或者宽恕。孩子出生时，父母就会给他们栽下一棵生命树。这棵生命树伴随孩子走完人生的旅程。当生命消逝时，这株生命树则被砍了做棺木，在死者的坟头又种上另一株象征他灵魂的新树……这样一来，苗寨里的树木越来越多，整个苗寨的生态系统越来越好。
对于砍柴，岜沙苗人也有讲究。滚拉拉想透过出售木材赚取买枪钱。他原本打算挑一担柴进城，然而见能够搭乘邻居的推车进城，他便多带了3捆材。但是，苗寨老人不愿意了。他制止了滚拉拉，说，一树一木都是神灵，砍柴够用就行，卖柴只能肩挑。这是祖先定下的规矩！这天你用小车推，明天他用汽车拉，后天他用火车拉，整个苗山很快就成荒山了。
自然是人类的生存根本。对于自然的索取，就应是有节制的，如果贪得无厌，竭泽而渔，必将遭到自然的报复和惩罚，绿色低碳就应成为我们的一种生活方式。二氧化碳排放多了，导致全球变暖，冰川融化，海平面上升。南太平洋岛国的代表以前在哥本哈根气候大会上哭诉，他们什么也没有做，但是海平面上升，几年之后将导致他们无家可归，成为生态难民。
这绝不是危言耸听！生态难民中国也有，在西北的一些干旱地区，因过度放牧，草原沙化，人们被迫离开世代居住的土地。沙尘暴、泥石流，这些天灾，如果追根溯源，都是人祸造成的，让人扼腕叹息。
人与自然，就应和谐共处，遵循自然规律去发展，这才是人间正道。看来在保护自然方面，我们还得向岜沙苗人学习，尊重自然、敬畏自然，只有这样，人类才能融入自然，尽享自然的馈赠。
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