古代写作知识

来源:素材及写作指导 日期:2018-03-09 浏览:

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  古代写作知识都有哪些呢?下面是有关于古代写作知识的内容,欢迎阅读。

  打好古代文学论文写作的基础【1】

  综上所述,要打好古代文学论文写作的基础,阅读的量是相当大的。

  面对如此浩瀚的典籍,应如何阅读呢?方法有两个,一是细水长流,持之以恒。

  要有计划地选定一批书,在一定的期限内,每天拨出一部分时间,坚持不懈地读下去。

  二是处理好博览和精读的关系。

  阅读古代作品和有关文献资料,必须区别博览和精读,不能平均使用力量,重要的书籍要多下工夫仔细读、反复读,一般的可以采取浏览的方法略观大概。

  一个研究对象,总有少数几种重点书籍,如《诗经》,历代注释著作,少说也有几百种,但真正重要的、代表一个时期的研究水平和成果的,不过《毛诗正义》、《诗集传》、《诗毛氏传疏》、《诗三家义集疏》等几种,研究时必须把主要精力放在这些重点书上。

  博览也很重要,许多与研究的点有关的面上知识必须了解,就可以采取博览方式,博览的面要广些,但可以读得快一些、粗一些,中间遇到有与研究对象关系密切的问题则须仔细推敲。

  “精读”有助于增强读书能力,进而获得具体的学间知识,“博览”便于扩大知识面,为有时研究某一问题提供搜寻资料的线索。

  读诗,在整个中国古代文学史上,诗具有至高无上的地位,可以毫不夸张地说,它是文学中的文学,正宗中的正宗,这不仅是因为诗歌源远流长,内容极为丰富,还因为其他文学体裁莫不受到诗歌的巨大影响,具有“诗化”的特征。

  如骄文这一体裁正是诗与非诗交叉的产物,处处表现出结构形式的诗化和表述语言的诗化,甚至连自然科学、社会科学和哲学著作里也有着诗歌抒情韵味的闪光。

  可以说形象性、情感性、音乐性广泛地体现在诗歌和一切非诗的作品中。

  强调读诗,还有一层意思,即强调吟诵。

  这是因为搞古代文学研究一定要有对诗歌的感悟能力。

  文学文本的解读不同子科学文本.相当大的程度要靠感悟。

  在诗歌研究方法中,理论、视角都是第二义的,第一义是感悟,有感悟,尤其是有个性化的感悟,不论从任何视角切人,都能有所创获,而没有感悟,视角、理论都是死的。

  感悟能力从何而来,一靠来自天分的灵性,部分则要靠吟诵与背诵。

  吟诵是古典诗歌研究的第一步,没有吟诵的工夫就进人不了古诗研究的殿堂,在吟诵间所获得的,超乎文字之外的独特感觉,是个性化研究的前提。

  总而言之,为了加强自己文学艺术的修养,培养和提高研究古代文学和写作古代文学论文的能力,读书,多读书,用正确的方法有计划地读书,是为无数人的实践证明了的行之有效的途径。

  古代武侠部分写作知识【2】

  内力

  中国武术中所说的「外力」是指人类天生的力量,而「内力」则是指人类通过锻炼,所产生的内在强大能量,也称为「内劲」。

  武术高手在修炼内功时,通过静坐、冥想等方法调整呼吸,锻炼人体的内部机能。

  经过长时间的内功修炼,不但可以使人的反应能力变的更加敏锐,还可以激起人体内部的潜在能量,从而锻炼出强大的内力。

  眼睛能看的到的招式是外力的呈现,而内力是肉眼无法看到的。

  只要配合相应的招式,内力就可以发挥很强大的威力。

  我们常在公园里看到老人家在打的太极拳,其实就是一种很强调内力修炼的内家拳法。

  正确的调整呼吸,凭借内力的运用,即使一位老先生也一样可以打倒一个强壮的大汉。

  这就是运用内力「四两拨千斤,借力打力」的道理

  武术

  易筋经

  少林武术经典,为 三经 (易筋经、易骨经、洗髓经)之一,相传为佛教禅宗祖师达摩所著。

  绘有六十四图,按之修练可使神、体、气-----即人的精神、形体和气息结合起来,在循序渐进、持之以恒、认真锻炼的同时,使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等得到充分调理。

  据古本《易筋经》序言所载,后魏明帝太和年间,达摩大师到少林寺面壁修炼,九年后功成坐化。

  少林僧众弟子于达摩面壁处得到一个铁匣,内藏达摩用天竺文写的经书二本,一为《洗髓经》,一为《易筋经》。

  《易筋经》由峨眉山西竺圣僧般剌密谛译释后,传与徐洪客,徐洪客再授与虬髯客,于是逐渐流传于后世。

  记载达摩著《易筋经》的序言,托名 大唐贞观二年三月朔三原李靖药师甫题 ,经清代学者及近人考证,认为《易筋经》传自达摩一说不确,可能是明代少林派武术家所撰,目的在于为修行提供坚实的身体基础,好为了锻炼出非凡的体质而创造的独具特色的内功。

  《易筋经义序》载一位清代西羌人练就易筋经后, 并指可贯牛腹,侧掌可断牛头,努拳可碎虎脑。

  易筋经 的炼法,流传至今的有两种。

  一种是《易筋经十二势》,见于清代多种刻本,其中有 韦驮献杵一、二、三势 , 摘星换斗势 , 倒拽九牛势 , 九鬼拔马刀势 , 青龙探爪势 , 卧虎扑食势 , 打躬势 , 掉尾势 共十二势,配有图及口诀,指示运气及动力要旨。

  这种易筋经功与古本相差较大,据考证可能为清人托名编撰。

  别一种即为明代天启年间木刻版印古本《易筋经》,所载方法主要以按摩、捶打等手法配合意守、呼吸来锻炼人体的 筋膜 ,属于武术中硬气功一类。

  古本主要是 守 与 揉 。

  守为意守,意识集中于胸腹之间,心下脐上一掌之地。

  揉 以手推揉胸腹间,自右向左,徐徐往来,轻重适宜。

  少林易筋经功是一种具有特色的内功,它是古代导引行气与武术相结合的产物,使行气与筋膜锻炼相结合,由内壮而外壮,达到坚实躯体的目的。

  洗髓经

  传说中的武学宝典。

  据说当年少林达摩祖师面壁修炼,九年功毕坐化,少林僧众于在摩面壁处得一铁函,获达摩用天竺文写的经书两本,一为《易筋经》,另一即为《洗髓经》。

  其中《易筋经》经峨眉山西竺圣僧般刺密谛其义,后徐洪客得到传授,徐洪客再传与虬髯客,《易筋经》遂得流传于世。

  但《洗髓经》当时却由僧惠可受为衣钵密传,后世未能见到。

  据后人考证,《易筋经》其实是明代少林派武术家创造的,是一部为了锻炼体魄而编创内功修练方法。

  《洗髓经》未见有古本。

  解放后山西人民出版社曾出版过武术家布华宽所著的同名书籍,记载了一种健身强体之术。

  在小说家笔下,《洗髓经》所记载的是一种先天内功,真气可以在体内循回而生生不息,用掌发生,一道无形的力道便可朝前涌去,克敌时伤人肺腑,还可挡住对方刀剑武器。

  另外《洗髓经》练成后,还可洗清体内的一切秽恶,不受任何迷幻物的干扰,内功精湛无比。

  这部旷世之书,据说曾被百年后的少林俗家弟子上官平畅游少室山时无意觅得,由此引起江湖纷争,上官平因之丧命。

  一代武林异人南宫望暗中从上官平身上取走《洗髓经》,十八年后传给上官平妻儿 老夫人 和上官靖, 老夫人 又将此书还给了少林寺

  嫁衣神功

  绝顶武功。

  此名取的乃 为他人作嫁衣裳 之意。

  功夫练成后,真气就会变得如火焰般猛烈,自己非但不能运用,反而要日日夜夜受它的煎熬,那种痛苦实在非人所能忍受,所以只能将真气内力转嫁给他人。

  但若练成这一 嫁衣神功 ,至少也得二十年苦功。

  然而,世上只知 嫁衣神功 绝不可练,却不知还有另一秘诀:只因这种功夫太过猛烈,所以练到六七成时,就要将练成的功夫全部毁去,然后,从头再练。

  这叫 欲用其利,先挫其锋 ,嫁衣神功经此一挫,再练成后,其真气锋棱已被挫去,而威力丝毫未减,练的人等于将这种神功练过两次,自然非常娴熟,非但能将之发挥得淋漓尽致,而且收发自如。

  量天尺

  黑道飞贼采用的江湖术,是匪徒劫财前,暗中推准财宝藏处的一种技巧。

  施用者必须手眼快捷准确,在他探明了财宝落脚地方,并能够设法预先进到事主安置财宝之地,在屋里故作伸懒腰,双臂一伸,横竖一比划,把屋里的尺寸量了去,并把哪里能够轻易下手,哪里没有阻碍,财物放置屋内何处都估计清楚。

  夜间再作案时,在屋顶上下手开撬,能够丝毫不差,绝不会惊动了事主。

  会这种江湖术的人须具有绝顶功夫,所以,擅此术的人甚少。

  武道武籍

  据传为达摩著,宋太祖御注,岳鹏举曾作序。

  凡二十卷,每卷指点一种兵器的使法。

  末两卷,一卷是拳经;一卷是说金钟罩、铁布衫、铁手、铜头等功练法。

  前辈高人张中将此书传于千年松伍柱。

  伍柱依此辅佐于谦成大业立大名。

  据史籍记载,禅宗始祖达摩只传《洗髓经》与《易筋经》,未曾著有《武道》。

  怜花宝鉴

  武林高手王怜花所著武功心法,还包括下毒术、易容术、苗人放蛊术、波斯慑心术等,内容广泛。

  他在归隐前将此书交给林诗音,希望林的意中人李寻欢他日为自己找一个天资高、心术正的衣钵传人。

  林诗音怕李寻欢所学武功越多招致越多的麻烦,将此书隐而未宣,后传给儿子龙小云,助其恢复武功。

  龙小云之父龙啸云送此书给金钱帮帮主上官金虹,想以此救李寻欢一命,却在金钱帮总舵门口被杀,此书也随他的尸身被草草埋葬

  葵花宝典

  一位宦官所著武功秘籍。

  宝典中的武功博大精深,而且凶险至极,原藏莆田少林寺。

  华山派弟子岳肃、蔡子峰偷看后凭记忆录成《葵花宝典》残本。

  因为对宝典理解不同,华山派分裂为剑宗和气宗。

  渡元禅师从岳、蔡二人处得悉宝典经文,凭自己所悟,倒立辟邪剑法。

  魔教十长老攻华山抢走宝典残本,东方不败据此练成《葵花宝典》武功。

  练宝典功夫时,首先要自宫净身,莆田少林寺方丈红叶禅师圆寂之时,认为这本秘籍修习起来残伤身体,难关很多,传世非武林之福,就把它投入炉中火化。

  舞鬼?武籍

  由九人合研而成,主要人物有三:波斯传教士马斯、扶桑(日本)长门大开,中国的大旗和尚。

  其余参研者六人,有中国人、高丽人和英吉利人。

  马斯是位医生,他传教四十国的武功,且曾解剖过一百余具尸体,对人的生理构造甚为熟悉,所以他是九人中的首脑。

  长门大开则是忍术和武术大家。

  因之,《舞鬼?》集解剖学、舞蹈、各国武功、佛理、忍术于一炉,博大精深。

  《舞鬼?》上所载之武功,动作与舞蹈酷似,且以奇诡见长,外门功夫罕有能与之匹敌者。

  《舞鬼?》初为英文,后又增加了高丽文(朝鲜文)、扶桑文(日文)和中文等几个版本。

  大手印

  在新派武侠中常常出现有 大手印 的武功。

  大手印在梵语中叫 摩诃穆德拉 ,意译为 大印 ,相当于汉传佛教所说的 佛祖心印 。

  印是印玺, 大印 专指为佛祖所印证的修持心要或心传。

  大手印为藏传佛教嘎举派密法的精髓,萨迦派、格鲁派也有传行。

  大手印法大致分为三种:一、实住大手印。

  通过研习佛教经纶,或得师授、明了 真理 之理,依所悟解而修禅调心,令与真实相应;二、空乐大手印。

  属无上瑜伽部法,须经灌顶、修宝瓶气、金刚诵、拙火或双运道,渐达气足心寂,生空、乐不二的禅定感觉;三、光明大手印。

  此法主要依赖上师的加持而获得顿悟。

  这种大手印是大手印法的 最胜义心传 ,不须以修气功等为基础,但修习者须有上等的素质,遇上等的上师。

  密宗还有一个术语叫 手印 。

  手印又称 印契 ,指双手所做的各种姿势。

  密宗以手印为表示本尊意愿、能力的一种方式,有如国王的印玺,为权力、敕令的表示,故称为印。

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